雖然對(duì)自我的“心魔”認(rèn)知不是太合格，可余慈有一點(diǎn)可以確證：
在戰(zhàn)斗狀態(tài)、在生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，他的心態(tài)是絕沒(méi)有問(wèn)題的，在此基礎(chǔ)上搭建的穩(wěn)固道基，可以確證這一點(diǎn)。
當(dāng)他全神貫注于符形結(jié)構(gòu)、法相神韻的描畫(huà)，也就是展開(kāi)又一次的“天人相搏”之時(shí)，心魔劫數(shù)也不過(guò)是當(dāng)前狀態(tài)下的一部分，不可能祛除，卻是退居為不足為道的角色。
無(wú)量虛空神主的意志，變得若有若無(wú)，最后完全被余慈排除在關(guān)注的范圍之外。
現(xiàn)在他的眼里，只有后土帝御。
但事情也沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。
相較于前兩尊帝御法相，后土帝御是有據(jù)可依的，也必須依據(jù)實(shí)際的根基，才有意義。
余慈掌控著玄門(mén)體系，明月心象整合，宏觀上的把握絕對(duì)沒(méi)有問(wèn)題，他也就是按照“大處著眼，小處調(diào)整”的思路，依循主脈走向，勾畫(huà)符紋。
至于分脈支流這些“細(xì)節(jié)”上的東西，不再、也不能理會(huì)。
必須承認(rèn)，很多時(shí)候，就是這些分脈支流，影響著一個(gè)宗門(mén)、一片區(qū)域的興衰，不可避免地，隨著調(diào)整，此界人心動(dòng)蕩，被心魔尖鋒導(dǎo)入，負(fù)面的沖擊，如影隨形。
余慈不想虛偽地談起所謂“大局”、“犧牲”。
大局肯定是客觀存zài的，犧牲也繞不過(guò)去，卻不應(yīng)該由他這個(gè)始作俑者提出來(lái)。
余慈對(duì)此惟有坦然以對(duì)，因果承負(fù)，由此而生，這也是客觀不移。
這一刻，他似乎感覺(jué)到了蕭圣人當(dāng)初的心情。
這所有的一qiē，都真實(shí)不虛地封入這枚符箓之中、這座法相之中。
這次，余慈的制符成相之法，又有不同。
不是工筆，不是潑墨，而是厚重的“墨跡”，一層層鋪陳下去。
也就是包括地脈元?dú)?、心魔劫?shù)、因果承負(fù)等種種元素，不斷堆積，彼此匯聚、變化。
心田方寸別無(wú)所用，只是默默承載。
厚德載物，方是根本；道吟之聲，往復(fù)奔流：
“道推尊而含弘光大，德數(shù)蓄于柔順lì貞?！?
而厚積到了某種程dù，無(wú)數(shù)種元素的作用之下，終于有一道靈光，從厚積的“土壤”中生長(zhǎng)出來(lái)，自然演化，稍事勾勒，便是后土帝御法相成矣。
正是“效法昊天，根本育坤元之美；流形品物，生成施母道之仁”。
天地之間，有道韻傳唱：
“岳瀆是依，山川成仗。大悲大愿，大圣大慈。承天效法，后土皇地祗?！?
無(wú)窮無(wú)盡的元?dú)?，分合隨意，在玄門(mén)體系中流轉(zhuǎn)堆積，無(wú)量神通，于焉化現(xiàn)。
這一刻，明黃光芒似是揚(yáng)塵飛起，彌漫天地，轉(zhuǎn)瞬又是清明。而道境天宮之中，已有一尊帝御法相，與玉皇、勾陣并列，冠冕服袞，威儀厚重，雙眸之中，漫見(jiàn)山川真形，陰陽(yáng)妙化，正是后土帝御。
純以感覺(jué)論，這次甚至比前兩回還要輕松。
余慈化出三尊帝御法相，用了三種不同的方法，不只是機(jī)變，而是就茫茫天道、恢宏之力，做出的應(yīng)對(duì)，也是騰挪閃掠，攻防轉(zhuǎn)換。
天人相搏，不外如是。
影鬼說(shuō)得也不太對(duì)，其實(shí)“天人相搏”真的能長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)的，只要把握住了那一道脈絡(luò)，多出一份膽氣，也有那一份厚積。
余慈個(gè)人的、歲月的積累其實(shí)不太夠，可是太霄神庭、萬(wàn)古云霄、《洞元玉章三氣妙化符經(jīng)》等上清資源的推積，已經(jīng)將他的基礎(chǔ)打得無(wú)比牢固，更多出一份多數(shù)地仙大能所絕不可能存zài的決絕銳氣。
所以，在“天”與“人”的對(duì)戰(zhàn)中，他又勝了一局。
后土帝御一成，歸于正位，所謂的“心魔尖鋒”，便是石沉大海，無(wú)聲消融在“厚德”之中。
無(wú)量虛空神主沒(méi)有想到，余慈會(huì)用這種方式對(duì)付魔劫，但他也有所得。
余慈在后土帝御上的手段，在“天人相搏”上的變化，實(shí)在是第一流的，某種意義上，是一種天才式的靈光，對(duì)無(wú)量虛空神主的參照，相當(dāng)有利。
當(dāng)然，一qiē都是相對(duì)的。
心神復(fù)歸于現(xiàn)實(shí)，余慈也是順勢(shì)“看”到了無(wú)量虛空神主更深層、更本質(zhì)的的一些情況。
嗯，似乎這是一種矛盾……
“確實(shí)如此?！?
蕭圣人的心念切入進(jìn)來(lái)。
在“道統(tǒng)普化、眾妙門(mén)開(kāi)”的狀態(tài)下，蕭圣人同樣和余慈有著微妙的心神感應(yīng)，二人的思維彼此影響，剛剛余慈描畫(huà)“后土帝御”法相，某種意義上就有蕭圣人的參與，此刻，他們也同時(shí)察覺(jué)到了這個(gè)矛盾。
現(xiàn)在天魔體系的狀態(tài)，任何一個(gè)像無(wú)量虛空神主這樣修為境界的人，到了他目前的位置，都可以做到。
他還是按照元始圣道的規(guī)矩，本人的特質(zhì)，其實(shí)并沒(méi)有彰顯出來(lái)。
這時(shí)候得到的，只是一個(gè)更高層次的脅侍魔主，是讓真界的魔潮更深一層的劫數(shù)。
對(duì)玄門(mén)體系而言，無(wú)論如何也不能允許。
至于出現(xiàn)這種局面的本質(zhì)，就是靈昧與天魔體系的矛盾作用，是生靈“超拔”意念推動(dòng)和天魔體系“他化”本質(zhì)束縛之間，一種彼此刺激，又極致微妙的平衡。
不再有礙于靈昧修持，但也是一種共生狀態(tài)，不至于讓人脫離。
那么，毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)在要做的，就是激化這個(gè)矛盾，打掉這個(gè)平衡，讓他最具特質(zhì)的一面展露出來(lái)！
蕭圣人是想這么做的，他通guò心魔大劫，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了與無(wú)量虛空神主互鎖，兩邊全方位、各層面的交戰(zhàn)，已經(jīng)進(jìn)入了最慘烈的階段。
對(duì)蕭圣人而言，合道與魔染交互作用，隨時(shí)可能即刻死亡，但如果能利用戰(zhàn)斗的刺激，打破無(wú)量虛空神主與天魔體系的平衡，也是可以接受的。
然而，這種方式，其實(shí)效果并不好。
對(duì)無(wú)量虛空神主來(lái)講，在天魔體系的支撐下，幾立于不敗之地，只要不受難以愈合的重傷，與蕭圣人的交戰(zhàn)，卻是進(jìn)一步消化“覺(jué)悟”的大好機(jī)會(huì)，境界穩(wěn)步向上推進(jìn)，而天魔體系的威能也是層層上漲。
這樣不行，天魔體系潛力是無(wú)窮的，蕭圣人的做法，沒(méi)有爆發(fā)力，就不可能擊破這個(gè)平衡，必須要有別的法子。
爆發(fā)力……
余慈忽有所悟，視線(xiàn)投向影鬼。
別人不知道，可余慈知道，影鬼知道，某個(gè)極其關(guān)鍵的因素：
“……你是在等這個(gè)？能做到嗎？”
影鬼不語(yǔ)，握緊玄黃，劍器殷殷震鳴，引而不發(fā)。
無(wú)量虛空神主正關(guān)注這邊，自然也有照映，但看不出有什么動(dòng)靜。
“真的管用？”
“閉嘴！”
影鬼的情xù起伏激蕩，但習(xí)慣性的對(duì)罵之后，反而是平靜許多，低聲道：
“幫我個(gè)忙……”
無(wú)量地火魔宮。
在天魔心鼓擂響，《圣典》和《太元天魔根本經(jīng)》合入共鳴之時(shí)，地心深淵，已成為不可接近之地。在其中的修士，有的直接被洶涌的魔意潮汐吞噬、化銷(xiāo)，像鴉老、帝天羅，只能是跪伏在九層平臺(tái)之上，喃喃念頌經(jīng)文，表示對(duì)元始魔主無(wú)上威能的臣服。
可在此刻，忽有明月懸照，映徹虛空，將本不應(yīng)出現(xiàn)的光芒，投入其間。
淵虛天君？
跪伏在地的鴉老一驚，隨即心中冷笑：
無(wú)知狂徒，這是要招引“元始圣道”的全力反噬嗎？
可也在此刻，帝天羅懷中，卻是低細(xì)明澈的吟聲，流淌出來(lái)。I1292