<font color=red>閣</font>已啟用最新域名：<font color=red>ge001</font> ，請(qǐng)大家牢記最新域名并相互轉(zhuǎn)告，謝謝！</p>以下是葉老師授課時(shí)間：
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“不錯(cuò)，受余大叔你提醒，剖去那些虛文，這就是最簡(jiǎn)潔、最清楚的修行理論！”
少年傲然講話，信心滿滿：“我以前說過，通神境界，最關(guān)鍵的是什么來著？”
余慈湊趣回答：“葉大師講過，通神境界，乃是修士明確神魂結(jié)構(gòu)，洗煉神魂性質(zhì)，提升神魂層次，直至煉出陰神，出竅神游。至于這里面什么是關(guān)鍵，還要請(qǐng)葉大師指點(diǎn)。”
葉途臉上微有紅暈，卻還撐得住，他拍拍巴掌：“通神境界，最關(guān)鍵的當(dāng)然是神魂結(jié)構(gòu)，沒有這個(gè)，什么洗煉、陰神全都是糊涂帳，今天，我一定會(huì)把神魂的結(jié)構(gòu)給講清楚！”
葉途胸有成竹，盤膝坐地，示意余慈也坐到他身邊，這才道：“我以前說過，神魂結(jié)構(gòu)是‘本一實(shí)二虛三’，聽起來古怪，實(shí)際上很好理解?！?
他吸口氣，手指劃過圓圈區(qū)域：“這是識(shí)神?！?
隨后手指移回到圓心碎石上：“這是元神?！?
“元神為先天來一點(diǎn)靈光，又為先天之性，一切修行都是要反本溯源，追求其先天神通；而識(shí)神為思慮覺知，是我們所思所想、所感所察，主日常用事。道書有言，識(shí)神隱而元神出，以論述二者之關(guān)系……說白了，不就是這樣么？”
他的手指在圖形上點(diǎn)了兩下，余慈則是連連點(diǎn)頭。識(shí)神和元神的關(guān)系說起來復(fù)雜繁瑣，千條萬言都道不盡，但擺出此圖形，便一下子形象起來?？吹贸?，葉途果然是下了功夫的。
“元神、識(shí)神，也就神魂結(jié)構(gòu)中相對(duì)相生的兩個(gè)終極概念，即是‘實(shí)二’。但前面為什么還要加個(gè)‘本一’呢，這里我們必須要吃透一個(gè)概念，那就是，識(shí)神所謂思慮覺知，究竟是怎樣一個(gè)意思?！?
葉途抬起頭，盯著余慈的眼睛：“你看，我開始就畫一個(gè)圈，這就代表理想狀態(tài)下，完美的精神狀態(tài)。而這個(gè)‘完美’是怎么來的呢，正是全無外物干擾的情況下，‘元神’先天圓滿狀態(tài)的投影。神魂本初之時(shí)，還沒有什么識(shí)神元神的區(qū)別，渾然一體，圓滿無瑕，只是元神先天靈光懸照，整個(gè)神魂層面，‘元神’是根基、是唯一、是本質(zhì)的那個(gè)點(diǎn)。
“但事實(shí)上，這個(gè)精神完美狀態(tài)不可能實(shí)現(xiàn)。從我們呈接父母精血，孕育于母體的那一刻起，便時(shí)刻都要受到外界環(huán)境的影響。這些影響有能察覺的、有不能察覺的、有可記憶的、也有不可記憶的，包括從幼兒到現(xiàn)在每一次磕絆、呈受的任何一次善意、惡意、好事、壞事等等所有的一切……
一口氣說完這么多，葉途也把手臂伸展到最大，像是圈起了不可承受的重物，再一氣兒壓下，順便配音：
“咣當(dāng)！
“這樣，完美的圓就變得不完美！但每出現(xiàn)一個(gè)讓‘圓’變得‘不圓’的力量，我們的本能便會(huì)給它一個(gè)相應(yīng)的反力，希望它重歸于圓滿，一段時(shí)間之后，熟能生巧，便會(huì)形成應(yīng)對(duì)對(duì)外界變化的一整套反應(yīng)。這套反應(yīng)，是我們?yōu)槿颂幨碌母?，是后天造就，即是后天之思維意念、，也就是‘識(shí)神’……”
說到這兒，天裂谷中忽又是一聲如雷咆哮，周邊生靈有些騷動(dòng)，但余慈并不在意，這一出，昨晚上已經(jīng)上演太多回了。葉途更是完全沉浸在他本人的世界中，完全沒有注意到，只說得手舞足蹈：
“還要明白一點(diǎn)。外界每施加一個(gè)力，都會(huì)在咱們的意識(shí)中留下痕跡。有些我們能感覺到，有些則不能。那些難以感知的東西，看似不起眼，實(shí)際上其總量是我們能夠意識(shí)到的信息的數(shù)十倍、上百倍，幾十年積累下來，早成了規(guī)模，而且是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們能感知到的規(guī)模?！?
他手下動(dòng)作，幾乎是貼著外層的圓弧，又畫了一個(gè)圈，與先前的圖形一起，形成一組同心圓：“外面這薄薄的一圈，是我們?nèi)粘Ｒ玫降模葘こ５乃紤]覺知，我稱他為‘顯識(shí)’，對(duì)內(nèi)層這部分，則稱為‘隱識(shí)’，二者合起來，才稱得上是真正的‘識(shí)神’。
“隱識(shí)里面的信息巨大得不可思議，更蘊(yùn)含著非常巨大的力量，有我們積壓多年的情緒和欲望，有祖先遺留下來的野性本能，甚至有更為玄妙的一些血脈傳承，這便是修行常說的的“天賦”、“資質(zhì)”，是我們常年積蓄的潛力所在，這樣……”
少年重重地將手掌拍在同心圓上：“這樣才是一個(gè)完整的‘圖示’。你看，元神居于內(nèi)，識(shí)神居于外；隱識(shí)在深處，顯識(shí)在淺處，形成一個(gè)層次分明的三層結(jié)構(gòu)，通神境界一切的修行，都能用它表示出來。喏！”
葉途食指從圓心開始，劃了兩條線，一直探出兩層圓環(huán)之外。
余慈先是一怔，繼而重拍大腿，已是和自身的修行經(jīng)驗(yàn)對(duì)上號(hào)了：“分識(shí)化念！”
葉途笑得極是開心：“不錯(cuò)，經(jīng)過‘凡俗三關(guān)’的修煉，神魂逐漸壯大，其實(shí)真正壯大的是神魂最深處的元神。強(qiáng)大到一定水準(zhǔn)，它就能穿透識(shí)神，把靈力透出來、也能主動(dòng)感知外面的信息。我們便把前者叫‘神念’，把后者叫‘神識(shí)’，二者統(tǒng)稱為‘神意’，這也就是通神的第一步！”
聽到這里，余慈恍然大悟。
神魂體系就是如此：元神、識(shí)神為其基本的構(gòu)成元素；識(shí)神又可分為顯識(shí)和隱識(shí)；元神、隱識(shí)、顯識(shí)由內(nèi)到外，形成了神魂的基本結(jié)構(gòu)。
至于神念、神識(shí)以及二者的統(tǒng)稱“神意”，都是基于元神本身而衍生出來的概念，只是一個(gè)分支層次。
這樣，輕重主次就分開了。
他的反應(yīng)對(duì)葉途而言，就是最好的獎(jiǎng)勵(lì)，少年示威性地?fù)]揮手，白皙的臉上透出興奮的紅光，他再接再厲，手指以外環(huán)邊沿為起點(diǎn)，扯了十幾個(gè)箭頭，向內(nèi)聚合：
“接下來的目標(biāo)就是要使可以控制的意念盡可能地向內(nèi)擴(kuò)展，使不可捉摸的隱識(shí)盡可能地向可以控制的顯識(shí)轉(zhuǎn)化，也就是‘洗煉’，是通神境界修行的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。
“要知道，隱識(shí)中藏著太多的情緒和欲望，良莠不齊，泥沙俱下，可以說是人心中最臟的角落。修行時(shí)，劫數(shù)往往從此而起，乃是心魔的發(fā)端，若不細(xì)加洗煉，莫說修為難以進(jìn)步，就是真的上去了，根基也是虛的，早晚都有坍塌的一天。”
說到這兒，葉途搖了搖頭：“這里就體現(xiàn)出一門好的長(zhǎng)生術(shù)的重要性了。平常的服氣存思，導(dǎo)引吐納，最多就是練到分識(shí)化念的地步，但從‘洗煉’這一步起，必須要有一門合格的長(zhǎng)生術(shù)為指導(dǎo)，修行界每個(gè)宗門都有他們獨(dú)特的‘洗煉’之法，余大叔是散修，這一點(diǎn)當(dāng)真為難。”
余慈當(dāng)然知道自己的問題，不過在葉途面前他也不會(huì)表露出來，只是笑道：“車到山前必有路，機(jī)緣一事，誰說得準(zhǔn)呢？”