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傍晚時分，狩獵的張老三從山上歸來，不過他的獵物中并沒有那頭大黑狼。問之，原來是追丟了。楓山后山地勢連綿復(fù)雜，山高林密，多是人跡罕至之地，甚是難行，加上天色已晚，老獵人追蹤了一陣子沒有發(fā)現(xiàn)就不敢繼續(xù)深入了，唯有悻悻作罷。
日子有腳，似無重量，悄無聲息地從每一個人身邊溜走，并不會因?yàn)檫@個世界多了一名穿越者而有所改變。
轉(zhuǎn)眼間，秋去冬來，天氣一天比一天冷。
相比這難耐的寒冷，陳劍臣更感到頭疼的是，他發(fā)現(xiàn)自己完全讀不進(jìn)那些“之乎者也”了。
這個位面世界的政治制度，以及主流文化意識形態(tài)，和地球位面明朝時期的極其相似，科舉內(nèi)容更是非常相近，同樣有一個“儒家”存在，同樣考的是。
真是咄咄怪事
這讓陳劍臣感到恍惚迷糊，猶若夢中，覺得自己穿入的不是異時空，而是地球位面的古代歷史。
天統(tǒng)王朝立國已近千年，一統(tǒng)天下，可謂根深蒂固，不可動搖；立國之初，武帝登位，當(dāng)即采納內(nèi)閣大學(xué)士董忠旭的意見，開始施行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政治綱領(lǐng)，以“仁義思想和君臣倫理觀念”為核心，維護(hù)統(tǒng)治秩序，神化專制王權(quán)。
可以說，這一套非常管用。
隨著每一代王朝帝王的堅(jiān)定執(zhí)行，該理念形態(tài)已經(jīng)深入民心，深入到每一個人的骨髓里，從思想上實(shí)現(xiàn)了“大一統(tǒng)”，進(jìn)而把整個天統(tǒng)王朝經(jīng)營管理得像個鐵桶似的。
在鐵桶里頭，千千萬萬的百姓安安分分地活在其中，一如渾渾噩噩的螞蟻。
只可惜，陳劍臣并不是一個安分的人他的不平凡來歷，注定了不甘于安分。從他的閱歷角度，相對容易洞悉清楚到很多深層次的東西，可不是那么好愚弄的。他還發(fā)現(xiàn)天統(tǒng)王朝的儒家思想體系和其所熟悉的儒家思想體系存在不少差別。
比如說，天統(tǒng)王朝的儒家鼻祖乃活到一百三十八歲的開國功臣，內(nèi)閣大學(xué)士董忠旭，后人皆尊稱其為“董圣人”；而入仕的必經(jīng)之道“”所考取的題目內(nèi)容，絕大部分都源自于董圣人生平著述的德書、禮書、忠書、法書，不得自由發(fā)揮，越雷池一步。
德書、禮書、忠書、法書，合稱為“四書”，記述文體為文言文，滿篇都是張牙舞爪的“之乎者也。”并且這些“子乎者也”比起孔孟之道來更加枯燥，干巴巴的，屬于徹頭徹尾教條形式的存在，僵硬死板，內(nèi)容空洞無聊透頂。
所以，陳劍臣從心底里就反感，厭惡。每當(dāng)捧起厚厚的經(jīng)書，就有一種撕爛開來，要用紙張擦屁股的沖動。
“四書”，每一書都有三大本，三四一十二本，夠他擦很久的屁股了。
只可惜，這個念頭只能在腦海盤旋而過，根本無法施行對“四書”不敬則是對董圣人不敬，在王朝法典里，這屬于殺頭大罪。
陳劍臣可不想死。
不但不想死，還想活得好好的，活得滋潤。
然而要達(dá)成理想的生活水平，他就必須要參加科舉，寫舉，成為舉人，入仕當(dāng)官。
除此之外，難有別法。
皆因以他的情況，也做不了其他什么事。
經(jīng)商務(wù)農(nóng)學(xué)手藝
別開玩笑了。
經(jīng)商無本錢無資源無經(jīng)驗(yàn)，從何經(jīng)起而農(nóng)民工匠類都屬于“下民”身份，更加入不得流。下民之下，還有一個“賤民”，那些可都是犯過罪的人，以及奴隸階層了。
“萬般皆下品，惟有讀書高。”
森嚴(yán)的等級制度，鮮明地表達(dá)出了這句話的完整涵義。
其實(shí)科舉分文舉和武舉，武力過人者同樣能入朝當(dāng)官。
問題是，讓陳劍臣這副身子去參加武舉，那不更搞笑嗎