陳克在美國的公開演講很快就被報社發(fā)表，各個國家的主要媒體都進行了轉(zhuǎn)載，隨即引發(fā)了一場全球性的震動。殖民主義國家都如同被捅了肺筒般跳起來，這是世界上第一個旗幟鮮明的以國家的身份表示要打擊全球殖民主義的宣言，是要徹底結(jié)束300多年來盛行世界的殖民主義的宣言。
英國的反應(yīng)尤其激烈。蘇聯(lián)、美國、都算不上是殖民主義國家。陳克在美國發(fā)表這樣的演說，本身就有著貌似很可怕的意味在里面。美國到底是個什么態(tài)度，這不能不讓英國感到恐慌。
美國國內(nèi)對陳克演講的態(tài)度也頗為微妙。英國推行的《帝國特惠制》讓美國恨之入骨，英國可以利用殖民主義輕松的把美國商品拒之門外，從這個角度而言，陳克對美國參議員與眾議員發(fā)表的演講中大贊“資本主義的革命性”，認為資本主義制度讓“一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關(guān)系”。美國議員們認為陳克對資本主義制度的贊美頗為中肯。
這個年頭的人文學科發(fā)展的很快，試圖將現(xiàn)有的一切都固化的美國人不是沒有。同樣，宣稱“唯一不變的是不斷變化”的美國知識界人士更是大有人在。一種理論“普世不普世”，這得看受眾才行。美國普通百姓們的看法與美國精英階層的看法是大大不同的。所以美國上層越來越不想與中國發(fā)生軍事沖突，至少不想在結(jié)束歐洲戰(zhàn)爭之前與中國發(fā)生戰(zhàn)爭。
英國方面對此極為焦慮，美國不肯對中國進行戰(zhàn)爭的話，英國不僅永遠的失去了在西太平洋的一切，還失去了在印度洋的重要殖民地。眼瞅著印度已經(jīng)烽煙四起，英國想方設(shè)法都要把美國拖下水去。能讓英國打的牌不多，其中一個就是“宗教問題”。
人民黨對中國的宗教態(tài)度非常明確。首先就是宗教必須從政治經(jīng)濟領(lǐng)域中滾蛋。
三十幾年前，人民黨第一次殺進安慶，就把安慶的教堂給搶掠一空。人民黨在安徽掃除封建會道門的過程中，洋教是首當其沖。本地信洋教的還好點，繩捆索綁游街示眾是常態(tài)，拖出去槍斃的也不在少數(shù)。至于洋鬼子教士，只要有一點騷擾百姓的行為，都會被抓起來判刑。人民黨里面恨洋教的可非常有基礎(chǔ)，那么多義和拳出身的老同志，他們不管對革命有什么看法，對洋教的看法則是完全一致。
洋教士們各種非法行為都遭到了揭露，宣傳以及公審之后，該槍斃的槍斃，該驅(qū)逐的驅(qū)逐。接著就是公務(wù)員考試體系中公開宣布，凡是信教者一概不許靠公務(wù)員。國營企業(yè)的招工規(guī)定中也明文規(guī)定，不招收信天主信基督的。人民黨在別的事情上反對“楚王好細腰，宮中多餓死”，可是在對待信教的方面則是基本無視。洋教徒在中國生活情況越來越窘迫。誰要是公認的新教的，那除了最基本的生活之外，基本沒有任何發(fā)展空間。
當然，人民黨并沒有采取愚蠢的把宗教塑造成無所不能的魔鬼。各個宗教的教義都會被非常完整，非常理性的進行介紹。從歷史唯物主義的角度把宗教的發(fā)展，起源都給講述清楚。關(guān)于教義制定時候的特點，情況，特別是就其當時的合理性以及目的，都進行了非常理性的講述。為了把宗教清楚明白的給說明白，還拍了不少有關(guān)宗教題材的電影。這里面不談神秘主義，而是談及了宗教的實際情況。
中國文化其實非常唯物，根深蒂固的祖先崇拜是因為沒有祖先就沒有現(xiàn)在，是一個極為物質(zhì)化的理由?，F(xiàn)實中，宗教的神秘性被剝了個干干凈凈，宗教的教義也被講述的非常清楚。至于信了宗教之后，又會明明白白的影響自己的前程。于是乎宗教在年輕人中成了一個娛樂的來源，成了一種和禮儀傳統(tǒng)有關(guān)的內(nèi)容。
燒香拜佛的事情還是有的，湊熱鬧的是多數(shù)，真信的基本都是老頭子老太太。至于洋教在中國基本絕跡了。
美國在30年代，宗教因為大蕭條也曾經(jīng)興旺了一下。但那時候的美國共和黨和21世紀的共和黨是兩碼事，共和黨相信科學，為了宣傳進化論的事情與民主黨大大的斗爭了一番。反倒是民主黨里面各種新教的奇葩。英國就玩命的拉攏民主黨里面與宗教關(guān)系莫逆的，試圖從宗教入手來打擊中國。很快，指責中國殘酷對待宗教的文章紛紛出籠。
這時候時代周刊采訪了陳克，雙方自然談起了殖民主義問題，也談起了宗教問題。
作為21世紀的正常中國青年出身，陳克對宗教的種種黑幕非常清楚。他談起了唯物主義者對宗教的態(tài)度，“唯物主義者認為，如果宗教中的神能被證明存在，那么我們就會承認有神的存在。宗教是一種文化現(xiàn)象，歷史唯物主義者們就把宗教當成一種文化現(xiàn)象來看待。美國憲法中不立國教，這就是美國的前輩們對與宗教的正確認識。而那些宣傳宗教的人，目的不是對宗教進行討論，而是要利用宗教謀其利益。他們是掠奪者而不是施與者。英國人信新教，他們就通過宗教在愛爾蘭壓迫信天主教的愛爾蘭人。有人指責我們唯物主義者壓迫宗教，這是最滑稽的地方。耶和華也好，耶穌也好，他們出現(xiàn)在我們面前，展現(xiàn)一下他們呼風喚雨的神力，顯現(xiàn)一下分開紅海的神通，展示一下五魚二餅的能耐。你放心，我們就絕對會承認他們的實際存在。想用唯心的那套東西讓我們唯物主義者們放棄唯物主義的態(tài)度，這太滑稽了?！?