修行的十二個(gè)境界中，每開一境，或內(nèi)或外都會有個(gè)特征，其中第十一境‘遠(yuǎn)游’完成的標(biāo)志就是：一氣化三清，完全成熟的元神分化出三座分身。

‘三這三那訣’有一篇開卷言，言明功訣真正的神奇之處：只消煉到圓滿，無論修習(xí)者本身修為高低，都可得三大分身……

由冤魂寫成的、封存于摩天寶剎、與大圣令牌和化境青燈擺放于一處的功法，開卷語大言慚慚，陸崖九沒有盡信，但心底也對他保留了一絲希望。

這開卷語并非功法的一部分，充其量只能算是個(gè)說明，對修煉沒有幫助，是以陸崖九沒有給蘇景抄錄出來。

以前，在陸崖九想來，如果開卷語所說確有其事，那會是兩個(gè)可能：第一，奇功妙法硬生生提升弟子境界，讓修習(xí)者一躍成為勘破‘遠(yuǎn)游’的絕頂高人，不過這種可能微乎其微；第二則是‘三這三那訣’另辟蹊徑，修習(xí)者的功力、境界并不會提升，但也能得到三個(gè)分身。

兩種可能，無論哪一種都能幫助陸崖九續(xù)命，他已經(jīng)準(zhǔn)好了，只要得到分身，他本尊就會先離開青燈境去接受天劫，身死道消也不怕。待他死于天劫后，分身在離開青燈去繼續(xù)修煉。

正常來講，修家的分身與本尊的關(guān)系是：分身喪、本尊受重創(chuàng)；本尊喪、分身立化飛煙。

但是陸崖九手上還有另外一套奇異功法，能夠完全斬?cái)啾咀鹋c分身的從屬關(guān)系與神識聯(lián)系，這便是說，就算他陸崖九死于天劫，分身仍還能活著、且承載了他全部的記憶和性格，何嘗不是另一個(gè)他？

本尊死后，分身回到大天地間，就相當(dāng)于一個(gè)新鮮出爐、剛剛開始元神修煉的修士，一下子便又多出了三千年的時(shí)間。

陸崖九想要把自己重活在分身身上，卻又哪能猜到這本魂墨功法‘煉’出來的三個(gè)分身，與修士理解的‘一氣化三清’根本就不是一回事。

不久前陸崖九收斂了悲苦笑聲，坐下來，語氣清清淡淡地把有關(guān)‘續(xù)命’的事情和蘇景講了講，跟著抬手指了指蘇景那三個(gè)‘分身’，淺嘆道：“這三個(gè)東西……”

赤目真人大怒：“尤那老兒，敢罵你家真人、神君、天尊是東西？”

蘇景轉(zhuǎn)頭，對著大頭鬼斥道：“住口！”

“呸！”赤目不聽話，一口唾沫吐到了地上。

陸崖九卻不在意這點(diǎn)小小無禮，繼續(xù)著自己的話題：“只看他們的樣子就再明白不過了，赤目主私欲、拈花主色欲，雷動(dòng)主口舌、食欲…它們是三尸??！”

蘇景自小讀書，功課一直不錯(cuò)，對佛、道的經(jīng)典也有涉獵，雖然了解淺薄，但是一些最基本的概念懂得的…道家著述，人體長駐‘三頭怪靈’，一只藏于腦中、一只藏于胸腹、一只藏于下腹，主掌著私、食、色三大凡人本欲。

典籍不同，對三頭怪靈的稱呼也不同，有的說他們是鬼，有的說他們是神仙，但‘三尸’是最普遍的叫法。

最主流的道家認(rèn)為，三尸是害人的，尤其會阻礙修行，想要得道成仙就要驅(qū)除三尸，自古便有‘?dāng)厝宰C大道’之說。

蘇景心念一動(dòng)，問道：“那我現(xiàn)在把這三尸請出了體外，是不是就沒了私、食、色三欲？”說話時(shí)，語氣中壓抑不住地驚喜，若真如此，以后他要是能修行，豈不是能直接登天而去。