五行真氣修成，以五臟蘊(yùn)養(yǎng)五行，金氣歸于肺，木氣歸于肝，水氣歸于腎，火氣歸于心，土氣歸于脾。五氣各歸其位，身中五臟五神主宰五行真氣，無(wú)形中于修煉五行真氣大有裨益。絲絲縷縷的五行之氣融入丹田，觸動(dòng)潛藏于丹田中的混芒一氣。混芒一氣融入先天真氣，丹田之內(nèi)先天真氣自動(dòng)化為玉液，五行之氣自動(dòng)融入玉液中。五行之氣將玉液渲染成一片五彩之色。
這混芒一氣乃是二十四神采二十四節(jié)氣混煉而成，綠袍將手一指，一道真氣射出，真氣迸顯化二十四氣，二十四氣分為立春，雨水，驚蟄，春分，清明氣，谷雨，立夏，小滿(mǎn)，芒種，夏至，小暑，大暑，立秋，處暑，白露，秋分，寒露，霜降，立冬，小雪，大雪，冬至，小寒，大寒。二十四氣結(jié)成二十四色玄光，每道玄光各有妙用，勾連四象五行，運(yùn)轉(zhuǎn)陰陽(yáng)八卦，二十四氣玄光演繹無(wú)窮玄妙。只見(jiàn)其身邊忽晴忽雨，忽寒忽熱，仿佛一年四季輪番上演。
演示罷，收起二十四氣玄光。綠袍轉(zhuǎn)而內(nèi)視丹田，玉液流轉(zhuǎn)于丹田，符文種子仿佛存在于另一個(gè)時(shí)空，真氣玉液觸及不到。玉液真元仿佛清水一般，氤氳蒸騰。看這情形，需行九轉(zhuǎn)九煉之法，一轉(zhuǎn)一煉，九九數(shù)足，將玉液提煉精純，待到液如汞漿，粒粒如珠，才能進(jìn)行下一步黃芽結(jié)丹。
黃芽結(jié)丹倒也還罷了，有先天混沌元胎在手，加之與天地共呼吸，從虛空深處汲取元?dú)猓ㄉ蟼€(gè)數(shù)年功夫亦能黃芽結(jié)丹，亦或著尋些增加修為的奇珍異果服食，也有奇功。沒(méi)有天材地寶服食，也可以煉一些增加修為的丹藥，也能解決這個(gè)問(wèn)題。
這些倒還不甚緊要，可這五行真氣乃是傳自上古的五行道法一脈，其中的玄妙自不可言盡。但是上古的道法有一種缺點(diǎn)，就是修煉起來(lái)緩慢無(wú)比，每一種道法修煉一下就要花上數(shù)十上百年的時(shí)間。玉液修成之后，五行真氣與玉液真元增長(zhǎng)就開(kāi)始緩慢下來(lái)。每進(jìn)一步都要花費(fèi)水磨功夫，慢慢增長(zhǎng)。綠袍也不可能有這么長(zhǎng)得時(shí)間去修煉合沙奇書(shū)。想要等到五行真氣大成，時(shí)間絕然不夠，還需另想他法。
雖則自己如今得了合沙奇書(shū)，但是正道昌盛就在這幾年，按照原著中的綠袍的生死大劫也沒(méi)有幾個(gè)年頭，雖然不知道因?yàn)樽约旱牡絹?lái)，大劫是否已然改變，可終究不能不防。況且未來(lái)的三五百年之后就是末法之劫，若要是花上個(gè)幾十上百年的時(shí)間修煉合沙奇書(shū)，到那時(shí)候黃花菜都涼了。
關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，合沙奇書(shū)給出了一個(gè)解決的辦法。奇書(shū)中記載了一個(gè)成的辦法，就是尋找一些對(duì)應(yīng)五行的天材地寶，煉化了這些天材地寶之后可以加快修行的度。待到修煉五行真氣小成之后，將五行按照生克分化練合，此途乃是現(xiàn)自成五行之一，然后按照五行生化之律，再逐一修煉。
此法雖然短期之內(nèi)容易有所成就，但實(shí)則想要五行合一達(dá)到大成，更是艱難。不過(guò)如此這般卻是有一樁好處，便是可以借助天材地寶之力，所謂成之說(shuō)也是指此。如果是頂尖的天材地寶，煉化了之后數(shù)十日的功夫就可以將五行真氣修煉到極高的境界。
雖說(shuō)修行之人，太多借助外物總歸不好，但近下生死難關(guān)可能就迫在眉睫，無(wú)有他法，至多劫后自己面壁苦行，鍛煉己身。只要活著就是本錢(qián)，余者盡皆不是難題。
綠袍想起天蠶嶺有一樁奇物可以加快五行真氣中木行真氣修煉。