畫(huà)符的方法成百上千，有的要掐訣存想神靈隨筆而來(lái)，有的要步罡踏斗，念動(dòng)咒語(yǔ)
民間也有簡(jiǎn)單的符箓畫(huà)法，甚至十分潦草的方式。
符箓是正一道的道士擅長(zhǎng)的東西，此時(shí)姬象口中念誦神咒，運(yùn)轉(zhuǎn)法力，驅(qū)使香火依憑到諸多黃符上，漸漸扭曲，使這些符箓俱有香火神威，書(shū)、言此咒，可以辟易十方水火之難。
“太陰化生，水位之精。虛危上應(yīng)，龜蛇合形。”
“周行六合，威懾萬(wàn)靈。無(wú)幽不察，無(wú)愿不成?！?
“”
道門(mén)神咒佑圣咒
佑圣者，佑圣真君也，也就是真武大帝沒(méi)有升格之前的名字，位列北極四圣之一，而北極四圣起源于隋唐，興盛于兩宋，到了明朝的時(shí)候，真武大帝被明成祖加封為護(hù)國(guó)的大神，地位得到巨大上升，武當(dāng)也因此而大興。
姬象的前身，作為武當(dāng)山的小道士，佑圣真君的神咒當(dāng)然背誦的滾瓜爛熟，而且在這皇宮內(nèi)，也有真武大帝的祭祀神像，雖然從隆德殿被移出去了，但并沒(méi)有廢棄，只是換了一個(gè)地方居住，武當(dāng)山的道士還依舊在隆德殿工作就可以說(shuō)明這一點(diǎn)了。
符箓貼滿(mǎn)了門(mén)窗，香火充斥著隆德殿，姬象坐下，將法劍橫置在自己雙膝上，這柄法劍名為“太一三元?jiǎng)Α?，?tīng)起來(lái)很厲害，但事實(shí)上是三洞法師之最下一層，洞神部法師的標(biāo)配。
而法劍的威能則需要法師自己蘊(yùn)養(yǎng)，姬象的這柄太一三元?jiǎng)ν芎艿?，是因?yàn)榍吧聿粫?huì)蘊(yùn)養(yǎng)法劍，這柄法劍還是出門(mén)來(lái)京城報(bào)道時(shí)，家里那位邋遢師父從武當(dāng)山其他門(mén)戶(hù)里面拿來(lái)的。
所以，既然沒(méi)有威能，那就自己想辦法讓它擁有威能。
姬象又?jǐn)z來(lái)一片黃符，重新安定精神，再度念起神咒，掀起香火。
時(shí)間逐漸過(guò)去。
從火怪鄭達(dá)伏處搞來(lái)的五十年份的香火，也用的七七八八。
那些黃符上又被香火燃燒出神咒文字，緊跟著姬象一招手，那些乘香火而起的黃符，全都呼啦啦的化為旋風(fēng)，貼到太一三元?jiǎng)ι希瑢⒄鷮殑Χ脊膰?yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)
月孛咒
“威彗神猛，震斷九天?！?
“神劍揮擊，鬼滅九泉?！?
“奉承轟令，不得留連?！?
此咒遇兇則兇，遇吉?jiǎng)t吉，這樣能夠在占據(jù)上風(fēng)的時(shí)刻，進(jìn)一步擴(kuò)大自己的優(yōu)勢(shì)。
優(yōu)勢(shì)是個(gè)很微妙的東西，譬如某位火神進(jìn)門(mén)摔了一跤，那這也算是姬象抓住了優(yōu)勢(shì)，他或許認(rèn)為僅僅是摔了一跤，不會(huì)有什么問(wèn)題，但這月孛咒可能就趁他病，要了他的命。
“雖不是什么大咒，但足夠兇猛，而且我現(xiàn)在已經(jīng)是香火之神，食氣而不死，這再兇又能兇到哪里去，我又不怕反噬，只要這火神進(jìn)來(lái)一步，便優(yōu)勢(shì)在我?！?
姬象做了兩手準(zhǔn)備，依舊不停下，又從三清道祖的塑像后面翻出幾塊木板，拿手指運(yùn)轉(zhuǎn)法力，在上面刻出文字。隨后掛在周?chē)鷫Ρ谏?，這叫做五雷牌。
又拿起一串念珠事實(shí)上道門(mén)的念珠，不叫念珠，而叫做“流珠”。
以珠子的數(shù)量多寡來(lái)劃分威能，姬象手里的流珠只有最少的十二顆，這十二顆珠子，代表十二雷門(mén)。
又取出三種法器，鎮(zhèn)壇木在左，三清鈴在右，天蓬尺居中。
做完這一切之后，已經(jīng)過(guò)了未時(shí)。
耗費(fèi)了諸多時(shí)間，使用符箓時(shí)一把甩出去固然很痛快，仿佛財(cái)大氣粗，但制作符箓，卻耗時(shí)甚多，那些威能巨大的符箓更是要耗費(fèi)數(shù)天數(shù)月，當(dāng)然，這自然也和畫(huà)符者本身的修行有關(guān)。
接下來(lái)要做的事情，就是等了，姬象要積蓄法力，以等待對(duì)方到來(lái)時(shí)，直接見(jiàn)面就是大招糊他一臉。
姬象盯著身前的香爐：