“我真的不是去吃軟飯，我就是去把玉還她，再順便送封信。”
“呵呵。”
“”
“那個(gè)，詩詞入品是什么鬼登樓品又是何物”
歸沉吟了會(huì)。
“詩詞入品就是得到了天地承認(rèn)，可以成為匯聚靈氣的墨寶，這個(gè)本座之前和你說過。至于登樓品本座在玄黃界的那個(gè)時(shí)代，詩詞只有入品和不入品之分，后來有聽聞儒家要為入品詩詞分品，只是一直到本座離開，都沒見他們有何動(dòng)靜。”
“當(dāng)時(shí)告訴本座這個(gè)秘辛的人說，儒家圣人準(zhǔn)備為入品詩詞分三品二境。”
“登樓品，落花品，南山品。”
“有我之境，無我之境。”
“三品的順序就是高低之分，登樓品只能聚集一次靈氣，供浩然境及以上修士使用；落花品不僅能聚集更多靈氣，還能助扶搖境瓶頸修士感悟破境；而南山品更是不凡，能匯聚的靈氣海量，同時(shí)可幫浩然境瓶頸修士破境”
“至于有我之境和無我之境，只有落花品和南山品詩詞才分此二境，或者說，登樓品詩詞只有蘊(yùn)含了境界才能成為后兩品。”
“二境其實(shí)并無高下之分，但有我之境詩詞只能被修士感悟、吸收一次，之后墨寶便會(huì)靈氣盡失，化為尋常之物。”
“而無我之境詩詞卻能被修士反復(fù)感悟，重新聚集靈氣，甚是奇妙，實(shí)乃天地造化之物。”
歸也不得不承認(rèn)這儒家詩詞確實(shí)玄妙，尤其是無我之境詩詞，幾乎已經(jīng)貼近“道”了，而這在它看來本該是在更高的某個(gè)修行境界之后，修士才能去嘗試觸摸的。
趙戎似有所悟。
三品二境有趣有趣。
趙戎記得在自己那個(gè)時(shí)空，曾有位文學(xué)大家為詩人提出過相似的人生三境界論：
“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。此第三境也。”
而這三境詩人所做出的詩詞分別對(duì)應(yīng)的極可能就是這方世界儒家圣人劃分的登樓、落花、南山三品。
至于有我、無我之境，
有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。
無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。
其實(shí)也挺好理解。
有我之境情感勝于景物；無我之境景物隱藏了情感。偏重不同而已。
想通了這些，趙戎心里有些疑惑迎刃而解。
“所以說那天我寫給芊兒、使其破境的詞是有我之境的落花品”
“應(yīng)該是。”
難怪當(dāng)時(shí)那首詞寫完之后，紙上并沒有出現(xiàn)流光溢彩的異象，原來是被芊兒當(dāng)場(chǎng)感悟、吸收了。
提到芊兒，趙戎突然有些想念她了，也不知道這丫頭現(xiàn)在在干嘛
“儒家確實(shí)在浩然境得天獨(dú)厚，本座見過千奇百怪的浩然境功法，但到頭來還是覺得儒家的此境功法最貼近浩然境的本源大道。”
“額，你浩然境走的是儒家路子”
“不是，”
“浩然境太簡(jiǎn)單了，本座隨意選了套功法一下就過了。”
“”
老子就不該問
趙戎回過神來，沒有去在意場(chǎng)上的眾人，而是轉(zhuǎn)頭看了眼喜歡“青山”的柳三變，心思一動(dòng)，將桌上那張寫有登樓品詩詞的宣紙隨意抽到一旁，重新鋪下一張新紙。
周圍眾人看的心肝一顫。
小心些啦，這可是登樓品詩詞
但桌案前那書生卻不以為意，依舊我行我素。
只見他一只手挽起袖子，一只手執(zhí)筆沾墨。
緩緩寫下一行字。
贈(zèng)柳三變