李植的吉普車車隊(duì)進(jìn)入了巴黎城。
巴黎城是這個(gè)時(shí)代歐洲重要大城，是歐陸強(qiáng)國(guó)法國(guó)的首都，城中人口接近百萬(wàn)。因?yàn)榉▏?guó)這些年不斷加強(qiáng)君權(quán)，所以法國(guó)所有的貴族都在巴黎都有府邸或者別墅。從城西到盧浮宮的這一段路上全是貴族的大宅子，看上去十分氣派。
不過(guò)此時(shí)的貴族大房子全部被虎賁軍的軍旗占領(lǐng)，一面面巨大軍旗在風(fēng)中獵獵作響。
虎賁軍的軍旗很簡(jiǎn)單，就是一只咆哮的老虎。
虎是很神奇的動(dòng)物，它發(fā)源于中國(guó)，素來(lái)被中國(guó)人視為保護(hù)神。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中素來(lái)有一種對(duì)虎的崇拜，山區(qū)的山民稱虎為山君，認(rèn)為老虎維護(hù)了山區(qū)的秩序。山區(qū)的山民甚至認(rèn)為老虎殺戮獵物時(shí)候是有選擇的，只殺戮那些破壞了秩序的動(dòng)物。
在漢語(yǔ)中，許多帶虎字的成語(yǔ)都是褒義的，比如虎虎生威、虎頭虎腦，如虎添翼。
在李植穿越之前的二十一世紀(jì)，曾發(fā)生了一起游客在野生動(dòng)物園擅自下車遭到老虎襲擊的事情。然而在猛虎發(fā)威之后，全國(guó)人民卻一致袒護(hù)咬人的老虎，批評(píng)被咬的游客。在李植看來(lái)，全國(guó)人民在看到動(dòng)物園老虎恢復(fù)野性后簡(jiǎn)直都有些欣喜。
在李植看來(lái)，虎崇拜是平時(shí)沒(méi)人說(shuō)，但卻深深烙印在中國(guó)文化骨子里的一種東西。如果說(shuō)中國(guó)的龍文化代表著中國(guó)人的防御心態(tài)，那虎文化就是中國(guó)人開(kāi)拓進(jìn)取的一面。
正因?yàn)槿绱?，李植選擇虎這個(gè)形象來(lái)作為虎賁軍的圖騰。這種源自中國(guó)的猛獸是世界上最強(qiáng)大的獵食者，也是亞洲獨(dú)有的強(qiáng)大生物。李植認(rèn)為只有這種本土動(dòng)物能代表自己所期待的華夏戰(zhàn)士的精神——強(qiáng)大，勇猛，克制和機(jī)智。
不過(guò)對(duì)于歐洲人來(lái)說(shuō)，老虎是一種徹頭徹尾的外來(lái)物種。
歐洲人自詡繼承了埃及文明的火炬，把非洲視為自己的后花園。非洲草原之王獅子被歐洲人崇拜，許多歐洲貴族自詡獅子，一些家族甚至認(rèn)為自己的血統(tǒng)本身和獅子有關(guān)。當(dāng)然還有一些歐洲貴族崇拜鷹，這些都是歐洲人在西方世界能夠接觸到的強(qiáng)大動(dòng)物。
但是虎不是西方的，西方世界沒(méi)有虎?；⒃跉W洲的文化中是邪惡，兇殘，不可接受的外來(lái)者。
然而今天，那一只只畫(huà)了虎頭的虎賁軍大旗卻飄揚(yáng)在巴黎的城頭。
巴黎的市民擠滿了大街，他們都想看明白今后統(tǒng)治他們的黃種統(tǒng)治者是怎樣的。他們恐懼地看著那些虎頭大旗，有一種即將失去一切的慌張感。
如果是其他歐洲國(guó)家征服了法國(guó)，法國(guó)平民無(wú)非就是換了一個(gè)頭頂上的貴族。新來(lái)的貴族還是崇拜獅，或者崇拜鷹，法國(guó)的平民還是過(guò)著以前的生活。然而今天，崇拜虎文化的黃種人征服了巴黎，以后這個(gè)國(guó)家將由中國(guó)人統(tǒng)治。
所有人必須接受中國(guó)文化，說(shuō)漢語(yǔ)，巴結(jié)黃種人統(tǒng)治者?；①S軍的虎頭大旗象征著中國(guó)人的鐵血，殘忍，強(qiáng)大和智慧?；①S軍的大旗像是鎮(zhèn)壓著巴黎平民的一種圖騰，壓得法國(guó)佬們喘不過(guò)氣來(lái)。
李植坐在吉普車上，隨著軍隊(duì)緩緩進(jìn)入了巴黎城。
李植沒(méi)有看車窗的外面，巴黎市民的情緒李植不關(guān)心。如果法國(guó)人敢組織反抗，李植就有借口進(jìn)一步鎮(zhèn)壓法國(guó)人，降低法國(guó)人的人口密度，為中國(guó)人移民歐洲騰出空間。
李植覺(jué)得現(xiàn)在的自己像是一只老虎，靜靜地行走在自己新占的領(lǐng)地上，正在等待任何試圖反抗的獵物。
歐洲的白人女人現(xiàn)在被李植視為一種資源，而所有歐洲白人男人則被視為戰(zhàn)俘。李植覺(jué)得所有的白人女人都應(yīng)該和漢人男人生育后代。李植不希望歐洲得而復(fù)失，如果由漢人男性的混血兒后代管理歐洲，那么歐洲就永遠(yuǎn)是中國(guó)人的地盤(pán)。
所以李植絲毫不在意巴黎市民的低迷和不安情緒。