齊子桓兀自玩了一會，連自己都覺得畫風(fēng)不對了，這才訕訕放下寶塔。.
理所應(yīng)當(dāng)?shù)模瑢毸]給這個(gè)二病患者面子，沒有出現(xiàn)任何反應(yīng)。
拿起宣紙接著往下看：“桃木劍，柄長七寸五分，身長二尺二寸五分，脊厚三分四厘，寬一寸二分。取自百年桃樹東南枝，五木之精，制御百鬼。”
木劍無鞘，木色暗紅發(fā)黑，隱有光澤。劍身簡單古樸，一側(cè)刻有神荼二字，另一側(cè)刻郁壘二字，皆為小篆字體，除此再無其它花紋。
齊子桓為了跟隨爺爺作(pian)法(qian)，從小受到道家典籍的良好熏陶，自然知道神荼、郁壘的典故。
神荼、郁壘是古時(shí)家家戶戶供奉的門神，也是秦叔寶和尉遲恭的前輩，最早的記載于山海經(jīng)。
傳說東海里有座風(fēng)景秀麗的度朔山，又名桃都山。
山有一棵蟠曲三千里的大桃樹，樹頂有一只金雞，日出報(bào)曉。這棵桃樹的東北一端，有一根拱形的枝干，樹梢一直彎下來，挨到地面，像一扇天然的大門。
朔山住著各種妖魔鬼怪，要出門得經(jīng)過這扇鬼門。每當(dāng)清晨金雞啼叫的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必須趕回鬼域。
在鬼域的大門兩邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘會立將它們捉住，用繩子捆起來，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏懼神荼、郁壘。
最初的說法神荼、郁壘為兄弟二人，后來漢朝、魏晉時(shí)期，道家又相傳神荼、郁壘實(shí)為一神。
例如，晉朝名醫(yī)葛洪的《枕書》有云：“元都大真王言蔡郁壘為東方鬼帝。”
嘖嘖，從普通門神一下子晉升到五方鬼帝之一，官位十殿閻王還高。
總之，民間逐漸流傳開用降鬼大仙神荼、郁壘和桃木驅(qū)邪、避災(zāi)的風(fēng)習(xí)。大家用桃木刻成神荼、郁壘的模樣，或在桃木板刻神荼、郁壘的名字，掛在自家門口，用以避邪防害，這種桃木板被稱做“桃符”。
齊子桓腦袋里迅速過了一遍各類道家傳說，又看著手的古樸桃木劍，突然抑郁了。
道理我都懂，可怎么御百女……哦不對，怎么御百鬼啊喂！總不能半夜里扛到的公墓去舞劍吧，要不要放首最炫民族風(fēng)助興啊？
“天地?zé)o極，乾坤借法。軒轅神劍，驅(qū)妖伏魔。去！”
木劍紋絲不動，cos燕赤霞失敗。
……
玩累了的齊子桓才想起看看剩下的那本冊子是什么，心里默念：“這貨是說明書，這貨是說明書，這貨是說明書。”
當(dāng)然不是說明書。
書冊為藍(lán)色麻紙封皮，左側(cè)書簽用顏體寫“百鬼眾魅圖”五個(gè)大字。內(nèi)里紙質(zhì)白潤如玉，細(xì)膩、柔軟、勻密，富有綿韌性，該是宣紙少見的“六吉棉連”。
翻開扉頁，首先是一篇總則：“人常能清靜其心，則道自來居，道自來居，則神明存身，神明存身，則不亡也。愚者不知，勞其行，苦其心，役其志，躁其神，而道愈遠(yuǎn)，而神愈悲。存想之道，表里虛寂……”