更確切地講，余慈是想到了不久前的靈綱山。
不久之前，靈綱山處，萬(wàn)千劍修以劍陣的形式發(fā)力，合入靈綱劍圖、劍園遺韻的共鳴，是余慈見(jiàn)過(guò)的，整合大規(guī)模人力，作出有效攻擊的最好范例。
這給了余慈以很好的提醒。
事實(shí)上，造化劍仙治下的論劍軒，一直以來(lái)，都是以千人規(guī)模以上的劍陣而著稱，造化一脈在這種整合力上，當(dāng)是頗有建樹(shù)，聚仙橋就是典型代表。
余慈曾經(jīng)“見(jiàn)識(shí)”過(guò)里面的奧妙，別的不提，如何進(jìn)行陣勢(shì)、氣機(jī)的排布，還是很有參考價(jià)值的，這也是形成合力的基礎(chǔ)。
不過(guò)，僅以之前“三角共鳴”的事例來(lái)看，余慈認(rèn)為，成功的關(guān)鍵：
更多還是在于葉半山的帶動(dòng)；
在于多劫以前的辛稼軒的一闕“倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍”的雄詞；
在于歷代以來(lái)，曲無(wú)劫等劍仙大能，已成傳說(shuō)的絕世風(fēng)標(biāo)。
這并非是他心理傾向的緣故，事實(shí)上，涉及到劍意共鳴的層次，靈昧之力，也就是人的高層次情xù意志的運(yùn)化作用，確實(shí)更為直接。
在那一刻，至少在情xù意志層面，每個(gè)參與其中的劍修，都做出了一次關(guān)鍵的“選擇”。
但坦白講，這是一次特例。
因?yàn)樵诿ＣＪ篱g，很難有這樣規(guī)模、且又能有效利用的集體共鳴。
就是選擇本身，往往有些人的“選擇”是決定性的，有些人則不是。
生而為人，總會(huì)面臨選擇。
性格定型后，在其一連串的選擇中，往往會(huì)有一條清晰的脈絡(luò)，也就是推動(dòng)人做出選擇的“經(jīng)常的”理由。
這就是原則。
人總是有原則的，所謂的“沒(méi)有原則”，本質(zhì)上也是一種“模糊的”或“無(wú)下限”的原則。每個(gè)人的原則都不一樣，其強(qiáng)度也各不相同，有的會(huì)格外強(qiáng)韌，像一根繃緊的鋼絲；有的則非常柔軟，隨時(shí)會(huì)纏繞、打結(jié)。
而在一個(gè)具有相當(dāng)份量的“群體”中，在集體做出選擇的過(guò)程中，強(qiáng)、弱、強(qiáng)、弱的各類人湊在一起，注定會(huì)變得混亂。
強(qiáng)硬者的主導(dǎo)方向有差別，軟弱者的心底深處不舒坦，再加上生存的本能、道德的律令、長(zhǎng)年累積的心理趨向匯總在一起，群體的選擇，注定不會(huì)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案。
特別在短時(shí)的抉擇上，這個(gè)“答案”的上限和下限，其差距之大，總能讓人吃驚。
月照人，人觀月。
月色之下，北地三湖區(qū)域，靠北的防御陣線上，楊朱和姬周在下棋。
四明宗和浩然宗的修士，則在更遠(yuǎn)處做著準(zhǔn)備。
二人隨意落子，隨意閑聊。
楊朱偶爾抬頭，看天空翻卷的魔潮，此地也能“聽(tīng)”到參羅利那的吼嘯聲，剛剛還引起了陣線的騷動(dòng)。
“人心懼危，人心思安，只在一線之間，然而遭人往來(lái)?yè)芘瘜?shí)可嘆。貴宗有萬(wàn)民教化的神通，或可一試？”
姬周答得坦然：“此界不寧，浩然宗雖有決死之心，卻無(wú)施救之力。縱然能安撫萬(wàn)民，得一時(shí)之安，魔劫不除，依舊難逃，如此豈是至誠(chéng)之道？所以，這一場(chǎng)教化，是做不下去的。時(shí)至此刻，吾等唯有奮力一搏而已?！?
楊朱更直白：“我愿為前驅(qū)，惟慮身后之事，望請(qǐng)照料?！?
姬周擲子案上：“吾輩生死難料，輕許信諾，亦非至誠(chéng)之所為，恕我不能答應(yīng)了?！?
二人相視一嘆，又一笑，同時(shí)起身，把臂而行。
片刻之后，洗玉盟北防陣線之上，光影貫空，如一布衣儒者，從容踱步，往距離他最近的魔主法相而去。
一樣的明月，不一樣的人。
“儒圣法身……”
看遠(yuǎn)方巨大的虛影騰起，敖洋冷笑一聲，收回目光，續(xù)發(fā)號(hào)施令：
“快快快，大件的東西一件也不要帶！我們只是去別處世界做一番探究游歷，很快就要回來(lái)，帶這些累贅的東西有什么用？”
說(shuō)著連自己都不相信的話，心里其實(shí)還是很肉痛的。
真按他的意思，要搬就徹底搬空，不要在這邊維持下去了。
過(guò)去的幾劫時(shí)間，海商會(huì)在另一處虛空世界打下了非常堅(jiān)實(shí)的根基，雖然遠(yuǎn)不如在真界這么雄厚，但只要有畢路藍(lán)縷的決心，再打下一番事業(yè)也不是什么困難的事。
可惜海商會(huì)終究不是他當(dāng)家。
那群老東西左右逢源慣了，總想著占盡吃凈，卻不想想，天底下哪有這么容易的事兒？
不管那群老東西怎么個(gè)想法，他是不會(huì)再回來(lái)了，他的人生將在那里重新開(kāi)始。
再次抬頭，看當(dāng)空明月，莫名心悸，不敢多看，搖搖頭，踏上了將要駛向大海深處的深水艇。
當(dāng)前明月固然是抵御魔劫的中樞，是一界修士的希望所在。
可總有一些人，不那么喜歡的。
摘星樓上，方回收回了指向明月的視線。也在此時(shí)，姜震登上了觀星臺(tái)，向他施了一禮：
“祖師，山門法陣已經(jīng)修復(fù)完畢?！?
“我知道了?！?
姜震停了停，明知現(xiàn)在方回并不想多說(shuō)話，但還是多加了一句：“祖師，前方有魔潮聚集，我們……”
“你是宗主，你是怎么想的？如今的弟子們，又是怎么想的。”
姜震垂眸，簡(jiǎn)單回應(yīng)道：“覆巢之下，焉有完卵。”
方回點(diǎn)點(diǎn)頭，又揮揮手，讓他下去。
雖然沒(méi)有明說(shuō)，但意思已經(jīng)很清楚了。
姜震也不再多言，轉(zhuǎn)身大步離開(kāi)，這位一向低調(diào)，幾乎沒(méi)有存zài感的離塵宗主，此刻的氣度已大不相同。
此時(shí)的觀星臺(tái)上，方回又是形單影只，良久，嘿然一笑：
“根基不可失，志氣不可奪?！?
他緩緩吁出一口長(zhǎng)氣，顏色微灰，已是心魔煞氣，變換鬼影。
捂住心口，又笑了兩聲，抬頭又看當(dāng)空明月：
“我沒(méi)有錯(cuò)，只是現(xiàn)在不需要我去做罷了?！?
他瞌起眼簾，坐在觀景臺(tái)上，默默等待。
余慈收回視線。
遍觀一界，他愈發(fā)明白，情xù意志層面的共鳴，真要迸發(fā)出足夠的力量，其“共鳴點(diǎn)”往往不會(huì)在“中位”，也就是貼近現(xiàn)實(shí)的層面，而總是趨向于上限、或者下限。
道德總是虛無(wú)縹緲的，和正常的行事，總是有一定距離。
就好像靈綱山的劍修，并非人人都是葉半山，可在內(nèi)心深處，卻有與葉半山一樣的追求和向往，平時(shí)被現(xiàn)實(shí)的種種淹沒(méi)，又或者只是片云點(diǎn)太空，在高不可及的幻想天空中飄游，只有一點(diǎn)淡淡的投影，留在心間。
可一旦有條件，有機(jī)會(huì)，便能扶搖直上，共擊九天。
這就是道德法則的作用。
道德法則既成，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，就是客觀不移的。
余慈不可能大幅提升一界人的道德水準(zhǔn)，但他可以盡可能地引導(dǎo)，發(fā)揮其效用。
不幸的是，反過(guò)來(lái)參羅利那也可以，甚至做得更直接、更容易。
比如此刻的北荒，已經(jīng)是人頭滾滾，血流成河，每個(gè)人都?xì)⒓t了眼，停都停不下來(lái)。
他們一個(gè)在提高上限，一個(gè)在拉低下限，又都要以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。
指望億兆黎民能像久受劍仙熏陶的劍修一脈那般壯懷激烈，就是不現(xiàn)實(shí)的。
而短時(shí)間內(nèi)讓所有人都變成無(wú)惡不作的暴徒，可能性也不大。
九成九的黎民百姓，在這場(chǎng)無(wú)妄之災(zāi)里，只能依靠本能來(lái)判斷。
這種判斷，和劍修之激昂、儒宗之浩然；和海商會(huì)的狡獪、方回的復(fù)雜，是摻在一起的，到最后，反而又將回到“中位”，進(jìn)入到混亂無(wú)序的狀態(tài)。
絕大多數(shù)情況下，都是如此。
從這個(gè)角度來(lái)看，造化一脈的作用反而在放大。
這就是“現(xiàn)實(shí)”的重要性。
道德運(yùn)化不是能立竿見(jiàn)影的事，道德要有現(xiàn)實(shí)的根基。就像造化劍仙所做的那般。
不管當(dāng)時(shí)靈綱山內(nèi)外劍修百般情xù，可當(dāng)造化峰上旗幡立起，訓(xùn)練有素的眾劍修立刻各歸其位，表xiàn出了對(duì)造化劍仙能力的服膺，才有后面的“三角共鳴”。
而就算沒(méi)有那罕見(jiàn)的“三角共鳴”，萬(wàn)千劍修在造化治下，也能發(fā)揮出超強(qiáng)的力量，維持住一域之地。
如果說(shuō)，這給了余慈什么樣的啟示，那么，答案就很明顯了：
在這種時(shí)候，面對(duì)魔潮，面對(duì)億兆黎民，余慈必須要表xiàn出足夠的能力，拿出相應(yīng)的辦法，要有能讓人信任的力量。
他現(xiàn)在就是玄門體系的樞紐，這種事情，除了他以外，還有誰(shuí)來(lái)做？
鏡子翻轉(zhuǎn)，不再照自己，而是轉(zhuǎn)照天地萬(wàn)物，余慈視線隨之。
大概是思緒集中的緣故，不經(jīng)意間，余慈倒是透過(guò)“明月”，與遠(yuǎn)在洗玉湖底的造化劍仙視線相接，意念交錯(cuò)：
我在你的位子上，會(huì)怎么做？
反過(guò)來(lái)，若你在我的位子上，又當(dāng)如何？
余慈沒(méi)有得到答案，而在此時(shí)，天地虛空之中，巨量信息如潮涌，經(jīng)過(guò)符盤，在流轉(zhuǎn)推衍間，幫助他實(shí)現(xiàn)對(duì)全局的把握。
符盤中央，也是照神銅鑒的中心，一道靈光躍出。
靈光在玉皇帝御上繞過(guò)，召引紫氣氤氳，化而成印，懸于云霄，總攝萬(wàn)有，鎮(zhèn)壓**八荒，等于是帶動(dòng)玄門體系，同時(shí)壓制九宮、外道兩大魔域。
虛空的顫抖中，靈光又繞過(guò)勾陳帝御，萬(wàn)神圖鋪開(kāi)，一直內(nèi)蘊(yùn)未出的星君神將，從里面沖出來(lái)，化為一道道流星，灑落四方，各有道兵隨行，其目的就是斬妖除魔，衛(wèi)護(hù)黎民。
又有后土帝御，受了靈光所激，當(dāng)即統(tǒng)馭地脈元?dú)?，使之自西向東，轟然倒轉(zhuǎn)，隔開(kāi)與葬星、血精源木的直接接觸，給予孤立。
這些手段，都從大處著眼。