莊子心齋聽息法（入靜妙法）

原文：“顏回曰：敢問心齋？仲尼日：若一志；無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣；聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也，唯道集虛，虛者心齋也?！睖\釋：顏回是孔夫子的學(xué)生，仲尼是孔夫子的外號。

顏回問“心齋”兩個字是什么意思？

孔夫子說“你應(yīng)該把心里的念頭集中在一處，不要胡思亂想；等到念頭歸一之后，就用‘聽’字訣，但不是用耳聽，是用心聽；這還是粗淺的說法，就深一層工夫講，也不是用心聽，而是用氣聽；到了這樣境界，耳聽的作用早已停止了，神和氣兩者合而為一，心也不起作用了。

氣的本質(zhì)是虛的，它要等待一件東西來和它相集合，只有‘道’這個東西常和太虛之氣集合在一起，工夫如果做到心同太虛一樣，就算是心齋?！?，以上是孔夫子告顏回所問心齋工夫的做法。

這種工夫是一連串做下去的，中間本無所謂階段，但為學(xué)者容易入門起見，不妨在整個工夫中劃分幾個步驟，再詳細(xì)的加以說明：第一步“若一志”?！叭簟弊肿鳌澳恪弊纸?。“志”就是思想，也可以說是念頭。當(dāng)起首做工夫的時候，心中思想要專一，不要有許多雜念在里面打攪，雜念如果不掃除干凈，工夫很難做得好。

第二步“無聽之以耳，而聽之以心”。

“無”等于“毋”，也可以作“勿”字解；“之”字是代名詞，指所聽的對象而言；“以”字作“用”字解。念頭歸一了，就開始做工夫，用“聽”字訣。普通所謂聽，本是用兩個耳朵聽各種聲音；此處所謂聽，決不是聽聲音。人們就要發(fā)生疑問了：既說是聽，必有所聽的對象，不聽聲音，又聽什么？這個問題，在各家注解上都找不到明確的回答。今日特為指出，初下手就是聽鼻中呼吸之氣。凡呼吸系統(tǒng)正常而不發(fā)生障礙的人，鼻中氣息都沒有聲音，所以說“勿用耳聽”；雖是沒有聲音，但自己卻能夠知道鼻中氣息一出一入，或快或慢，或粗或細(xì)，縱然是聾子，也會有這個感覺，所以說“聽之以心”。