我覺得這個世界十分混亂，中世紀的戰(zhàn)爭和騎士，十七八世紀的文化風俗，二十世紀的宗教信仰觀，甚至還有雅典城邦時代的政體制度。
說得好聽點是架空構(gòu)建，說得難聽點是大雜燴吧。
多米尼克大陸，取拉丁文里“屬于神的土地”這個意思，它其實和神學院的“多明尼卡”是同一個單詞，讀音稍稍有些不同。多米尼克更加口語化，而且比較多的用做女性的名字。多明尼卡更加正式，出現(xiàn)在宗教演說中的頻率也比較多，所以我用它做神學院的名字。
有大地母親這樣的說法，那大陸的名字自然要用多米尼克了。
大陸的名字也說明了這是一片信仰神的土地，和中世紀教皇國擁有無上權威一樣，各個國家的國王必須接受教皇的冠冕，才算是神授君權，這樣的國王才名正言順。其中例外的是小說中故事發(fā)生的國度櫻蘭羅帝國。
多米尼卡大陸類似于歐洲，而櫻蘭羅帝國脫胎于英國，只是它的國土比英國廣闊許多，即使是殖民時代最鼎盛的日不落帝國時期。小說里櫻蘭羅帝國的三大行省跨越了亞熱帶，溫帶，亞寒帶，寒帶，極地氣候，所謂喜拉雅雪頂?shù)膶徟兄?，自然就是地球上永夜的極光了。
因為孤懸于海外，櫻蘭羅帝國要有些不同，教廷對它的控制力沒有那么強，帝國的軍隊甚至會毫不猶豫地選擇和教廷的神威力量圣鑰騎士團開戰(zhàn)，如果說百年戰(zhàn)爭之前，櫻蘭羅帝國的皇帝還會在名義上尊重教皇在俗世的至高地位，但百年戰(zhàn)爭之后，烈金雷諾特家族的海軍把教皇國的海上力量直接抹殺在櫻蘭羅海峽，那么櫻蘭羅帝國的高層人物看待教皇國的時候，就沒有了敬畏。
這在所有的騎士，都必須首先是一個信徒的其他國家，完全不可想象。
神在世俗的力量，還不如我們的海軍，這是烈金雷諾特家族的驕傲，也是櫻蘭羅的驕傲，骨子里一直流淌著高傲血液的帝國軍人，如同墮落天使薩麥爾，路西菲爾一樣，不肯臣服于低于自己的存在。
所以在櫻蘭羅帝國，因為信徒的數(shù)量很大，讓這個宗教還有一定的地位，但是帝國高層絕對不會像多米尼克大陸上的教國一樣，以立法的形式規(guī)定所有國民都必須信仰教皇國頭頂那個唯一的神。
很讓我覺得親近的是，櫻蘭羅帝國的紅衣大主教，一直由本國的皇帝，或者貴族議會任命，或者選舉產(chǎn)生，而不是由教皇派遣。這就像梵蒂岡企圖任命中國教區(qū)的主教，但我們的領導人一直強硬地拒絕，“這是我們自己的事情”，櫻蘭羅帝國的高層顯然也這樣認為，宗教不能凌駕于國家主權之上。
也只有在櫻蘭羅帝國，這里才存在宗教信仰自由，如果是中世紀，甚至是十七八世紀的歐洲，這都很難想象，所以我說這是二十世紀的宗教信仰自由觀了。
像艾格博特先生這樣在帝國學術界擁有無上地位的大學者，是一個無神論者，公然地宣揚無神論，這在其他地方絕對是異端，瀆神者，會被教廷燒死。
沒有宗教壓迫，讓櫻蘭羅帝國的自然科學，人文科學等等更加容易發(fā)展起來，學術繁榮的后果，讓櫻蘭羅帝國最高學術獎梅林獎，也成了多米尼克大陸最權威的學術獎，類似于諾貝爾獎。
似乎從很多方面都可以顯示出帝國對神權的淡漠，梅林，這個歷史上最著名的魔法大師，用科學系統(tǒng)的觀點解釋神術，并且建立獨立的研究，學習程序，創(chuàng)造出“魔法”這個詞匯，來指代他了解的所謂神術，這個狂妄的魔法師，宣稱“魔法才是神之左手遺留在人間的真正圣鑰，所謂的神術不過是自稱始祖的家伙借用神的名義，想要抬高自己的偽裝。如果一定要說魔法和神術有什么不同，那好吧，我承認，這是我從神之右手里搶來的東西”，他是教廷最應該燒死的異端。
然而櫻蘭羅帝國官方卻很樂意用這樣一個人物的名字來命名帝國最高榮耀的學術獎。梅林在馬克斯威爾大帝建立櫻蘭羅帝國時，發(fā)揮了很大的作用，不同于追隨征戰(zhàn)的烈金雷諾特家祖先，梅林更像是皇帝的引導者，指引他如何成為一個君主，并且用魔法力量為皇帝解決了一些超自然的問題。
櫻蘭羅帝國懸于海外，本土統(tǒng)一穩(wěn)定，向外擴張就成了很自然的事情，百年戰(zhàn)爭之后，櫻蘭羅帝國和多米尼卡大陸上教皇領導下的教國，在軍事上達到了微妙的平衡，櫻蘭羅帝國沒有把握征服整片大陸，卻也不擔心這些教國有力量跨越櫻蘭羅海峽攻入本土。
這種平衡和自信，來源于安德烈公爵率領的帝國海軍，西方世界最強大的海軍保證了櫻蘭羅海峽的安全，同時也是帝國擴張最鋒利的劍刃，在加布里爾三世的旨意下，安德烈公爵常年征戰(zhàn)海外，這給了陸斯恩一個機會，一個代替可憐的安德烈公爵，扮演體貼妻子的丈夫，憐惜女兒的父親角色。
當然，我不認為陸斯恩和羅秀，會發(fā)展成父女關系，那么以后的劇情就太邪惡了，會讓我有罪惡感，因為我是一個高舉倫理旗幟的偽衛(wèi)道士，這種事情堅決要打擊。