朱允炆仍然沒有表示出贊賞或者其他否認(rèn)的態(tài)度，又問王與準(zhǔn)：“你呢？”
“學(xué)生以為，國以寬仁立。”
王與準(zhǔn)講出了自己的看法：“自古有仁治才有盛世，秦法嚴(yán)苛二世而亡，文景寬仁漢有四百，民力疾苦，有寬仁之政方可得萬民之心，民心有了，江山就穩(wěn)了。”
朱允炆挨個(gè)問下去，得到的答案也大多這三種，即法治、公信力和愛民恤民三種。
“你們說的都有道理，這三樣都是一個(gè)國家所需要的。”
朱允炆開口講課，這些孩子便都認(rèn)真的拿起筆，在各自面前準(zhǔn)備的紙本上抄記起來。
“為什么需要法治、公信和仁政呢？因?yàn)檎紦?jù)這個(gè)國家絕大多數(shù)數(shù)量的是百姓，百姓最需要的恰恰就是這三樣，沒有這三樣，國家的根腳就會(huì)不穩(wěn)。
所以這三樣不是用以立國的，而是用以穩(wěn)國的。
國以何立，意指國家建立之初所需的東西，也是這個(gè)國家最重要的東西，那就是政治體系的建立，國家是一個(gè)行使統(tǒng)治機(jī)制和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制的整體，在這個(gè)整體中需要人為的行使統(tǒng)治領(lǐng)導(dǎo)工作。
所以，一個(gè)明確的政治體系，這里面行使統(tǒng)治工作的人才知道自己應(yīng)該做什么，所以說，立國的基本是政治，立國之后怎么做，需要的哪些方面才是你們方才提起的法治、公信力和寬仁。”
立國首先要確定的就是政治體系，這個(gè)說法可能這群孩子聽不懂，但是后世學(xué)習(xí)政治和法治專業(yè)基本都能一目了然，這不就是立憲嗎。
立國先立憲。
憲法確定一個(gè)國家的政治中心，而后這個(gè)國家進(jìn)行的一切發(fā)展、改革都要圍繞這個(gè)中心來進(jìn)行，這樣路子才不會(huì)走偏，不會(huì)被其他國家亂七八糟的思想帶溝里去，才會(huì)有凝聚力和執(zhí)行力。
這就是確定政治體系的重要性。
“歷朝歷代的國家之所以相繼被青史所淹沒，我們這些后人在觀看史書的時(shí)候總能找出各種各樣的原因，有的因?yàn)閲?yán)苛而亡，有的因?yàn)檫^于寬仁而亡，要么就是土地兼并、苛捐雜稅等這些社會(huì)上出現(xiàn)的種種沖突矛盾，但究其原因，就是因?yàn)闅v朝歷代從剛一開始建立的時(shí)候，就是一陣子沖勁。
咱們論歷朝歷代之亡國禍患，倒不如論的是歷朝歷代在政治上的得與失。”
朱允炆自己說自己也在記，包括不遠(yuǎn)處旁聽的楊士奇三人。
“秦漢魏晉，隋唐宋元。”
朱允炆將這幾個(gè)朝代的名字寫下來，審視之后，說道：“這八個(gè)朝代中，秦是在立國幾百年后第一次確定其政治體系，即商鞅法下的，以耕戰(zhàn)為基礎(chǔ)輔以嚴(yán)法的政治體系。
漢，黃老學(xué)術(shù)往獨(dú)尊儒術(shù)的轉(zhuǎn)變也是在立國之后，到了昭宣中興，又變成博采眾家之長，王霸并行。政治體系多變，沒有明確的目標(biāo)和核心點(diǎn)。
魏晉倒是有明確的政治體系，九品中正制，一個(gè)注定被掃進(jìn)塵埃中的妥協(xié)體制，禍國殃民。
隋立國太短，無法評(píng)述。
唐算是歷朝歷代之中，在確立政治制度最有建樹的一個(gè)朝代了，無論是他的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、兵役制度，各個(gè)方面吧，都是很明確并且有其鮮明特點(diǎn)的，不提其取得的成績，僅以政治論政治來說，唐朝亡國之后，五代十國這些個(gè)國家，或者過度到兩宋、遼金元。
這幾百年的咱們漢人建立的國家也好、異族建立的國家也罷，基本都是在唐代制度的盤子里打圈圈，再也沒有走出來過。
就算有些革新的地方，也不過是換湯不換藥，換個(gè)署衙機(jī)構(gòu)的名字，改個(gè)牌子罷了，從根本上，并沒有順應(yīng)時(shí)代或者說民心，重新制定一個(gè)新的政治體系。
兩宋朕懶的提，也不想說，倒是朕很想說一下元朝，說一下忽必烈這個(gè)皇帝。
朕早前去過一趟北平，參觀了北平的元皇宮，也看了一些元宮廷內(nèi)留下的一些個(gè)雜書傳記，朕看完之后非常的感慨，覺得忽必烈這個(gè)皇帝真不得了啊。
首先來肯定一下，這是一個(gè)開明的君王，在他當(dāng)皇帝的這些年，兩宋留下來的、封存的很多東西得以繼續(xù)進(jìn)步，一些工匠的知識(shí)，冷門的數(shù)學(xué)，甚至包括造船、火器、天文，都在得到發(fā)展，而且文化上，元雜曲的誕生，也使得百姓民間生活變得充實(shí)。
而在政治上，忽必烈雖然一竅不通，大搞所謂四等人制度，但是他有識(shí)人之明和用人不疑的心胸，軍事上，他在發(fā)現(xiàn)伯顏的無能后，拜張弘范做蒙漢都元帥，將軍事指揮大權(quán)交給了一個(gè)漢人。
朝廷中，他用安童做丞相，用貪得無厭甚至是野心勃勃的阿合馬署理財(cái)政。這兩人合力確保了忽必烈時(shí)期，元朝各方面的強(qiáng)大不會(huì)出現(xiàn)退步。
阿合馬是忽必烈的財(cái)政大臣，也是元朝國庫的大管家，元朝糟糕的人分四等政治體系導(dǎo)致了糟糕的財(cái)政狀況和經(jīng)濟(jì)制度，但靠著阿合馬，元朝愣生生的堅(jiān)持了幾十年的霸國地位，阿合馬一死，元朝的經(jīng)濟(jì)就全面崩潰，民不聊生四海皆反。
所以朕很佩服忽必烈，所謂取其精華、去其糟粕，朕也學(xué)習(xí)忽必烈身上的優(yōu)點(diǎn)。
開學(xué)堂，就是希望將朕所學(xué)的知識(shí)傳播出去，來讓更多的人通過學(xué)習(xí)增長見識(shí)并且懂得思考，如何在將來遇到矛盾的時(shí)候，從這些矛盾中摸索出一條雙方共贏的道路來。
不要繼續(xù)在這個(gè)‘分久必合合久必分’的政治圈子里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。”
朱允炆講的累了，就停下來歇一會(huì)，順道看一下下面十幾個(gè)孩子的神情。
這里面，有的一臉?biāo)妓鳎械囊荒樏扇Α?
確立政治體系，對他們來說，甚至包括對楊士奇這些閣臣來說，都是太過于縹緲的知識(shí)點(diǎn)。
但這并不妨礙他們?yōu)橹煸蕿赡蔷洹际窃谔拼贫鹊谋P子里打圈圈’話而深受觸動(dòng)。
唐亡之后的幾百年，這些走馬燈的朝代可不就是一直在這個(gè)盤子里打圈圈嗎。
不跳出來，哪里有不滅的朝代呢。
總會(huì)被時(shí)代所淘汰的。
這個(gè)時(shí)候，于謙舉起了手，朱允炆便抬手，示意前者起身問話。
“恩師既然言立國在于政治，學(xué)生愚昧，想知今日我大明，可有明確的政治體系？”
“沒有。”
這個(gè)問題，朱允炆不假思索的就搖頭：“因?yàn)闆]有，所以朕才要開學(xué)堂，而且讓這個(gè)國家不同身份的人來給你們講課，講故事，希望的，就是借助你們這些神童天才的智慧，在層出不窮的各種矛盾中找出原因，而后建立一個(gè)可以避免并且消弭這些矛盾的，能讓我大明和百姓可以穩(wěn)步進(jìn)步的新政治體系。”
立憲這個(gè)想法，朱允炆沒有拿出來。
不是他戀權(quán)，而是眼下的大明沒法立憲。
讀書人太少，能有后現(xiàn)代見識(shí)的那更是一個(gè)沒有。
這也就自然不具備立憲的基礎(chǔ)了。
“生產(chǎn)力決定上層建筑，而政體，決定生產(chǎn)力的進(jìn)步速度。”
前半句是朱允炆上一輩子最長聽的，而后半句則是他這幾年當(dāng)皇帝的感悟自己加上的。
一個(gè)糟糕的政體下，生產(chǎn)力不退步都謝天謝地了，還談哪門子進(jìn)步和促進(jìn)發(fā)展。
沒有開明的君王和敢于革新的政策，那這個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力永遠(yuǎn)都是在原地踏步，不到亡國滅種那一步，永遠(yuǎn)都不懂的救亡圖存。
“今日朕這第一課留下的課業(yè)，不用書面的文筆，只需要你們自己在腦子里記下來朕今日說的這番話就足以，好好思考，如何才能確定一個(gè)符合時(shí)代進(jìn)程，并且能讓士農(nóng)工商得以安然共存，友好相助的政體。
如何才能讓占據(jù)天下九成九數(shù)量的百姓的訴求得到實(shí)現(xiàn)，從而消弭掉那些令人棘手的社會(huì)矛盾。”
湖畔學(xué)堂的課業(yè)按照朱允炆的想法，將永遠(yuǎn)只會(huì)是開放式的，所有的課業(yè)都由這群孩子按照他們自己的脾氣性格來進(jìn)行體悟，最大程度保留他們的獨(dú)立思考能力。
要不然，他就沒必要找這么一批神童出來了。
在他們還小的時(shí)候，給他們灌輸一些朱允炆迫切的知識(shí)種子，讓他們打小就開始重視思考如何為這個(gè)國家規(guī)劃路線，培養(yǎng)遠(yuǎn)超這朝堂之上官僚的大局觀意識(shí)，這才是湖畔學(xué)堂的真正價(jià)值。
朱允炆本打算再接著說幾句，雙喜已經(jīng)湊了過來。
“陛下，西南八百里捷報(bào)。”