至少這個時空的廣州，可沒有后世那些為數(shù)眾多泛濫成災的非法滯留黑叔叔，他們在這里多數(shù)是以被閹割過的昆侖奴身份，作為新奇玩物和消耗品的存在；也沒有那些把努力突破新中國外交封鎖的先總理“外交無小事”，幾十年不變的機械扭曲成“老外無小事”的無恥官僚，各種跪舔秀下限的腦殘之舉；
更沒有被民宗委之類體制內(nèi)的反/賊、既得利益集團，慣出來“穆無法紀”“伊法治國”“泛清真化”之類的****；在廣州歷史上的大多數(shù)時間里，就算是最正宗的阿拉伯人，也是要在大唐的土地上夾著尾巴做人，甚至一度混在更早與華夏產(chǎn)生交流的波斯人里，以拜火教別支的名義來維持自己非常規(guī)的信仰。
至少在這個時代，大多數(shù)大食人和他們發(fā)展出來的綠教徒，在官府還是市民百姓面前，還必須夾著尾巴做人而受到變相歧視的“非我族類”；而不是沙特瓦哈比極端派所重金輸出的，比中國公民身份和國家認同感更重要的所謂“阿拉伯親人”，和某些地方政府需要跪舔“海外投資商”；
他們長期只能寄名在波斯人拜火教的名下，只能躲在自己聚居的坊區(qū)私下自娛自樂而已。甚至要靠與海路沿岸的土著首領(lǐng)來聯(lián)姻，才能站穩(wěn)腳跟的。
所以這些混在網(wǎng)上鍵盤政治局里鼓吹這個殺那個屠的偽黃漢，不過是樹立一個掩人耳目混淆是非的比爛靶子來崇拜，無非就是為了用假大空的理念和口號，掩蓋他們不想關(guān)愛自己身邊的親人和鄰近，變相逃避社會現(xiàn)實需要和責任義務的花招和手段而已。
事實上，據(jù)周淮安的一點印象，這個時代真正在遭受綠化侵蝕和威脅的，反而是大唐曾經(jīng)的基本盤和文化輻射圈范圍的中亞地區(qū)和西域諸國；
因為沒有了來自昔日宗主上國的大唐安西、北庭都護府的庇護，一波波來自呼羅珊地區(qū)而越過錫爾河的所謂圣戰(zhàn)者和改宗突厥種的新附軍，正沿著中亞的河中之地一路向東攻城掠地，而大肆屠殺所能見到的佛教徒和拆毀寺院；一邊在佛像上撒尿來以顯示毀禁偶像的虔誠，一邊在寺院的廢墟上制造出一個又一個的萬人坑。
至于后世維族的祖先，剛從草原游牧民族轉(zhuǎn)而定居下來的回紇余孽，無論是甘州回鶻還是西州回鶻，這會大都還是佛教的虔誠信徒，或又是敬奉著拜火教；后世新疆地區(qū)那些輝煌燦爛的古代石窟，有相當部分就是他們所留下的成果。
至少作為同
時代東亞怪物房里出來的超級大國，在五代到煌煌大宋被外族接二連三的打臉之前；唐人行走在周邊地區(qū)和國家，享受的乃是“犯法有司不敢治”的超人一等國民待遇；也只有后世在附庸的變相殖民地——日韓等國作奸犯科，而總能超脫與當?shù)厮婪▽徟械拿绹蟊杀鹊睦印?
但至少周淮安已經(jīng)從眼前這個家伙那里，總算知道自己正處于廣州外郭的西南區(qū)域，名為甄泉左坊的所在，因為這里很容易打出甘甜的泉水，水井眾多而得名的地方。
正如周淮安所料，這廝的確是廣州舶來藩人的后裔，據(jù)說祖上是在本地定居的天竺船商，就地歸化東土開枝散葉繁衍至今已經(jīng)第三代了；因此，以本名中的剎夏之音，取了中土的姓——山氏，到他這里單字一個諾字，取義一諾千金之意；